والوجه الثاني : أن يكون بمعنى الحفظ لمخلوقاته ، والرزق للحى منها ، فتكون صفة فعل . * * *

| 9 - باب قوله تعالى : ﴿ وكان الله سميعا بصيرا ﴾ [ النساء : 58 ]

وقالت عائشة : الحمد لله الذى وسع سمعه الأصوات ، فأنزل الله : ﴿ قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها ﴾ الآية [ المجادلة : 1 ] . / 16 - فيه : أبو موسى ، كنا مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى سفر ، فكنا إذا علونا كبرنا ، فقال : ( اربعوا على أنفسكم ، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، تدعون سميعا بصيرا . . . ) الحديث . / 17 - وفيه : أبو بكر الصديق ، قال للنبى - صلى الله عليه وسلم - : علمنى دعاء أدعو به فى صلاتى ، قال : ( قل : اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لى من عندك مغفرة ، إنك أنت الغفور الرحيم ) . / 18 - وفيه : عائشة ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن جبريل نادانى ، فقال : إن الله قد سمع قول قومك ، وما ردوا عليك ) . غرضه فى هذا الباب أن يرد على من يقول : إن معنى سميع بصير . معنى عليم لا غير ؛ لأن كونه كذلك يوجب مساواته تعالى للأعمى والأصم الذى يعلم أن السماء خضراء ولا يراها ، وأن فى العالم أصواتا ولا يسمعها ولا شك أن من سمع الصوت وعلمه ورأى خضرة السماء وعلمها أدخل فى صفات الكمال ممن انفرد بإحدى هاتين الصفتين ، وإذا استحال كونه أحدنا ممن لا آفة به أكمل