فدعا بهن النبي - عليه السلام - فأكلن على مائدته ، فتركهن النبى - صلى الله عليه وسلم - كالمتقذر له ، ولو كن حراما ما أكل على مائدته ، ولا أمر بأكله ) . / 83 - وفيه : جابر ، قال النبي - عليه السلام - : ( من أكل ثوما أو بصلا ، فليعتزلنا ، أو ليعتزل مسجدنا ، وليقعد فى بيته ) ، وإنه أتى ببدر ، قال ابن وهب : يعنى طبقا ، فيه خضرات من بقول ، فوجد لها ريحا ، فسأل عنها ، فأخبر بما فيها من البقول ، فقال : ( قربوها ) ، فقربوها إلى بعض أصحابه كان معه ، فلما رآه كره أكلها ، قال : ( كل ، فإنى أناجى من لا تناجى ) . وعن ابن وهب : بقدر فيه خضرات . / 84 - وفيه : جبير بن مطعم ، أن امرأة أتت النبي - عليه السلام - وكلمته بشىء فأمرها بأمر ، فقالت : أرأيت يا رسول الله ، إن لم أجدك ؟ قال : ( إن لم تجدينى فأتى أبا بكر ) . زاد الحميدى ، عن إبراهيم بن سعد ، كأنها تعنى الموت . قال المهلب وغيره : هذا كله بين فى جواز القياس والاستدلال وموضع الاستدلال على أن فى الحمر أجرا قوله تعالى : ﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ﴾ [ الزلزلة : 7 ] ، فحمل - صلى الله عليه وسلم - الآية على عمومها استدلالا بها . وأما استدلال ابن عباس أن الضب حلال على مائدته - صلى الله عليه وسلم - بحضرته ، ولم ينكره ولا منع منه بقوله : ( ولا أحرمه ) . فيحتمل أن يكون استدلالا لا نصا لاحتمال قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ولا أحرمه ) الندب إلى ترك أكله ، فلما أكل بحضرته استدل ابن عباس بذلك على أنه لم يحرمه ولا ندب إلى تركه ، ويحتمل أن يكون نصا ؛ لأن قوله : ( ولا أحرمه ) فلا يتضمن الندب إلى ترك أكله فيكون نصا في تحليله .