فأخرج كلامه مخرج الشك مع كونه غير شاك فى أنها ليست بأم سالم ، وكذلك خرج كلامه - صلى الله عليه وسلم - مخرج الشك لطفا منه بعمر فى صرفه عن عزمه على قتله ، وقد ذكر عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهرى ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود ، فإذا عينه قد طفت وهى خارجة مثل عين الجمل ، فلما رأيتها قلت : أنشدك الله يا ابن صياد ، متى طفت عينك ؟ قال : لا أدرى والرحم . فقلت : كذبت ، لا تدرى وهى فى رأسك ؟ قال : فمسحها ونخر ثلاثا فزعم اليهودي أني ضربت بيدي على صدره وقلت له : أخسأ فلن تعدو قدرك ، فذكرت ذلك لحفصة فقالت : اجتنب هذا الرجل ، فإنا نتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها . فإن قيل : هذا كله يدل على الشك فى أمره . قيل : إن وقع الشك فى أنه الدجال الذى يقتله عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يقع الشك فى أنه أحد الدجالين الذين أنذر بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - من قوله : ( إن بين يدى الساعة دجالين كذابين أزيد من ثلاثين ) فلذلك لم ينكر على عمر يمينه والله أعلم ؛ لأن الصحابة قد اختلفوا فى مسائل : فمنهم من أنكر على مخالفة قوله ، ومنهم من سكت عن إنكار ما خالف اجتهاده ومذهبه ، فلم يكن سكوت من سكت رضا بقول مخالفه ، إذ قد يجوز أن يكون الساكت لم يبين له وجه الصواب فى المسألة وأخرها إلى وقت آخر ينظر فيها ، وقد يجوز أن يكون سكوته ليبين خلافها فى وقت آخر إذا كان ذلك أصلح فى المسألة . فإن اعترض أن سكوت البكر حجة عليها .