كذا . فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - : ذا الرأيين . فعمل برأيه ولم ينتظر الوحى وحكم بالمفاداة والمن على الأسرى يوم بدر بعد المشورة ، وقال تعالى : ﴿ وشاورهم فى الأمر ﴾ [ آل عمران : 159 ] ، ولا تكون المشورة إلا فيما لا نص فيه . وروى أنه - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يضمن لقوم من الأعراب ثلث ثمر المدينة ، فقال له سعد بن المعاذ : والله يا رسول الله كنا كفارا فما طمع أحد أن يأخذ من ثمارنا شيئا ، فلما أعزنا الله بك نعطيهم ثلث ثمارنا ! فعمل بذلك رسول الله ، وقد ذكر الله فى كتابه قصة داود وسليمان حين اجتهدا فى الحكم فى الحرث ، ولا يجوز أن يختلفا مع ما فيه من نص موجود . * * *

| 10 - باب تعليم النبى - صلى الله عليه وسلم - أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأى ولا تمثيل

/ 37 - فيه : بو سعيد ، جاءت امرأة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، ذهب الرجال بحديثك ، فاجعل لنا من نفسك يوما ، نأتيك فيه ، تعلمنا مما علمك الله ، فقال : اجتمعن فى يوم كذا وكذا فى مكان كذا وكذا ، فاجتمعن ، فأتاهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعلمهن مما علمه الله ، ثم قال : ( ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا كان لها حجابا من النار ) ، فقالت امرأة منهن : يا رسول الله ، أو اثنين ؟ فأعادتها مرتين ، ثم قال : ( واثنين ، واثنين ، واثنين ) . قال المهلب : فيه من الفقه أن العالم إذا أمكنه أن يحدث بالنصوص عن الله ورسوله فلا يحدث بنظره ولا قياسه ، هذا معنى