غير عجزة قادرين ، ولم يرد أنه لا يؤمر إلا من قد وجدت قدرته على الفعل كما تقول القدرية . وقال المهلب : من احتج بهذا الحديث أن النواهى أوجب من الأوامر فهو خطأ ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم ينه بهذا الحديث عن المحرمات التى نهى الله عنها فى كتابه بأن حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، وإنما أراد فإذا نهيتكم عما هو مباح لكم أن تأتوه ، فإنما نهيتكم رفقا بكم ، كنهيه عن الوصال إبقاء عليهم ، وكنهيه عبد الله بن عمرو عن صيام الدهر وقيام الليل كله ، وكنهيه عن إضاعة المال ؛ لئلا يكون سببا لهلاكهم ، وكنهيه عن كسب الحجام وعسب الفحل تنزها واعتلاء عن الأعمال الوضيعة . وأما الأمر الذى أمرهم أن يأتوا منه ما استطاعوا ، فهو الأمر من التواصى بالخير ، والصدقات وصلة الرحم ، وغير ذلك مما سنه ، وليس بفرض ولذلك قال لهم : فائتوا ما استطعتم أى : لم آمركم بذلك أمر إلزام ولا أمر حتم أن تبلغوا غاياته لكن ما استطعتم من ذلك ؛ لأن الله تعالى عفا عما لا يستطاع . وعلى هذا المعنى خرج معنى الحديث منه - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأن أصحابه كانوا يكثرون سؤاله عن أعماله من الطاعات يحرصون على فعلها فكان ينهاهم عن التشديد ويأمرهم بالرفق ؛ خشية الانقطاع وسأتقصى مذاهب العلماء فى الأمر والنهى فى باب النهى على التحريم إلا ما يعرف إباحته بعد هذا إن شاء الله تعالى . * * *