وفضل عن نفقتها ومؤنتها ويضعه فى مصالح المسلمين ، فلما ذكره شيبة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر بعده لم يعرضا له ؛ لم يسعه خلافهما ، ورأى أن الاقتداء بهما واجب ، فربما تهدم البيت أو خلق بعض آلاته فصرف ذلك المال فيه ، ولو صرف ذلك المال فى منافع المسلمين لكان كأنه قد خرج من وجهه الذى سبل فيه . قال المهلب : وأما الأمانة التى فى حديث حذيفة ، فإنها الإيمان وجميع شرائعه ، والتنزه عن الخيانة وشبهها . والجذر : أصل الشىء ، فدل ذلك أن الإيمان مفروض على القلب ولابد من النية فى كل عمل ما يذهب إليه الجمهور . وقوله : ( نزلت فى جذر قلوب الرجال ) يعنى : بعض الرجال الذين ختم الله لهم بالإيمان ، وأما من لم يقدر له به فليس بداخل فى معنى ذلك ، ألا ترى قوله : ( ونزل القرآن ثم قرءوا من القرآن وعلموا من السنة ) يعنى المؤمنين خاصة المذكورين فى أول الحديث . وقوله : ( جاءت الملائكة ، فقال بعضهم : العين نائمة والقلب يقظان ) يدل أن رؤيا الأنبياء وحى لثبات القلب ، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - : ( إن عينى تنامان ولا ينام القلب ) وفيه دليل أن الفهم والمعرفة فى القلب . وقول الملك : ( أولوها له ) . يدل أن الرؤيا على ما عبرت فى النوم . ومعنى قول الحر ( فما جاوزها عمر وكان وقافا عند كتاب الله ) . فهو معنى الترجمة ، والإعراض عن الجهل إن صح أنه جهل مرغب فيه مندوب إليه ، وأما إذا كان الجفاء على السلطان تعمدا أو استخفافا بحقه فله تغييره والتشديد فيه .