القوم : أفلا نتكل يا رسول الله ؟ قال : ( لا اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له ) ، ثم قرأ ﴿ فأما من أعطى واتقى ﴾ الآية [ الليل : 5 ] . وقال المهلب : غرضه فى هذا الباب أن يبين أن جميع مخلوقات الله من المكونات بأمره بكلمة كن من حيوان أو غيره ، أو حركات العباد واختلاف إرادتهم وأعمالهم بمعاص أو طاعات ؛ كل مقدر بالأزمان والأوقات ، لا مزيد فى شىء منها ، ولا نقصان عنها ، ولا تأخير لشىء منها عن وقته ، ولا تقديم قبل وقته ، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسأل المرأة طلاق أختها ) لتصرف حظها إلى نفسها ، ولتنكح ، فإنها لا تنال من الرزق إلا ما قدر لها ، كانت له زوجة أخرى أو لم تكن . وقوله : ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) . فيه دليل على إبطال قول أهل الجبر ؛ لأن التيسير غير الجبر ، واليسرى العمل بالطاعة ، والعسرى العمل بالمعصية . قال الطبرى : فى حديث على أن الله لم يزل عالما بمن يطيعه فيدخله الجنة ، وبمن يعصيه فيدخله النار ، ولم يكن استحقاق من يستحق الجنة منهم بعلمه السابق فيهم ، ولا استحقاقه النار لعلمه السابق فيهم ، ولا اضطر أحدا منهم علمه السابق إلى طاعة أو معصية ، ولكنه تعالى نفذ علمه فيهم قبل أن يخلقهم ، وما هم عاملون وإلى ما هم صائرون ، إذ كان لا تخفى عليه خافية قبل أن يخلقهم ، ولا بعد ما خلقهم ، ولذلك وصف أهل الجنة فقال : ﴿ ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ﴾ [ الواقعة : 13 ، 14 ] ، إلى قوله : { وحور عين كأمثال