عظمت المصيبة وجسمت البلية ، ولكن قعود من قعد عنها لما كان بتأويل ونهوض من نهض فيها بمثله رجا العالمون بالله للمصيب منهم الثواب الجزيل ، وعذروا المخطئ فى خطئه ؛ إذ كان خطؤه بالتأويل ، لا بالخلاف للنص المحكم الذى لا يحتاج للتأويل ، ولا شك أن الناهضين فى الفتنة التى قعد عنها سعد ومحمد بن مسلمة وأسامة كانوا أفضل وأعلم بالله ممن قعد عنها ، وذلك أن الناهضين فيها كان منهم من يقر له جميع أهل ذلك الزمان بالفضل والعلم ، ومنهم من لا يدفعه جميعهم عن أنه إن لم يكن أفضل منه وأعلم أنه ليس بدونه . وإذا كان الأمر كذلك لم يكن المحتج إذا أغفل سبيل الصواب ، لتأويل تأوله وإن كان خطأ ، حجة على من خالفه فى تأويله . فإن قال : فإن جلوس من جلس ممن ذكرنا لم يكن تأويلا ، ولكنه كان نصا لا يحتمل التأويل لقوله : ( القاعد فيها خير من القائم ) قيل : إنه لا أحد روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى الفتنة التى قعد عنها أنه - صلى الله عليه وسلم - نهاه عن النهوض فيها بعينها نصا ، وإنما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( القاعد فيها خير من القائم ) من غير نص على فتنة بعينها أنها هى تلك الفتنة ، من غير تسميته بها باسم وتوقيته لها بوقت . وقد روى أهل العراق عن على وعبد الله : ( أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أمر عليا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ) . وعن أبى سعيد وغيره أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لتقاتلن على تأويله كما قاتلت على تنزيله ) وروى أهل الشام عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى معاوية أنه الذى يقاتل على الحق وأنه - صلى الله عليه وسلم - ذكر فتنة فمر به عثمان ، فقال : ( هذا وأصحابه يومئذ على الحق ) . وكل راو منهم لرواية يدعى أنها الحق ، وأن تأويله أولى ، فإذا كان الأمر كذلك علم