وأرتلها خير من أن أقرأ كما تقول . وقال مرة : خير من أجمع القرآن هذرمة ، وأكثر العلماء يستحبون الترتيل فى القراءة ليتدبره القارئ ويتفهم معانيه . روى علقمة عن ابن مسعود قال : لا تنثروه نثر الدقل ولا تهذوه هذ الشعر ، قفوا عند عجائبه ، وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة . وذكر أبو عبيد أن رجلا سأل مجاهدا عن رجل قرأ البقرة وآل عمران ، ورجل قرأ البقرة قيامهما واحد وركوعهما واحد وسجودهما واحد ، أيهما أفضل ؟ قال : الذى قرأ البقرة . وقرأ : ﴿ وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ﴾ [ الإسراء : 106 ] . الآية . وقال الشعبى : إذا قرأتم القرآن فاقرءوه قراءة تسمعه آذانكم ، وتفهمه قلوبكم ، فإن الأذنين عدل بين اللسان والقلب ، فإذا مررتم بذكر الله فاذكروا الله ، وإذا مررتم بذكر النار فاستعيذوا بالله منها ، وإذا مررتم بذكر الجنة فاسألوها الله . وفيها قول آخر ؛ روى ابن القاسم وابن وهب عن مالك فى الهذ قى القراءة قال : من الناس من إذا هذ أخف عليه وإذا رتل أخطأ ، ومن الناس من لا يحسن الهذ ، والناس فى هذا على قدر حالاتهم وما يخف عليهم ، وكل واسع . وقد روى عن جماعة من السلف أنهم كانوا يختمون القرآن فى ركعة ، وهذا لا يتمكن إلا بالهذ ، والحجة لهذا القول حديث أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( خفف على داود القرآن ، فكان يأمر بدوابه فتسرح فيقرأ القرآن قبل أن تسرح ) ، وهذا لا يتم إلا بالهذ وسرعة القراءة ، والمراد بالقرآن فى هذا الحديث الزبور .