في هذا الحديث أن أسيد بن حضير رأى مثل الظلة فيها أمثال المصابيح فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( تلك الملائكة تنزلت للقرآن ) ، وقال - صلى الله عليه وسلم - فى حديث البراء فى سورة الكهف : ( تلك السكينة نزلت للقرآن ) . فمرة أخبر - صلى الله عليه وسلم - عن نزول السكينة ، ومرة أخرى عن نزول الملائكة ، فدل على أن السكينة كانت فى تلك الظلة وأنها تنزل أبدا مع الملائكة ، والله أعلم ، ولذلك ترجم البخارى باب نزول السكينة والملائكة عند القراءة . وفى هذا الحديث أن الملائكة تحب أن تسمع القرآن من بنى آدم لا سيما قراءة المحسنين منهم ، وكان أسيد بن حضير حسن الصوت بالقرآن ودل قوله - صلى الله عليه وسلم - لأسيد : لو قرأت لأصبحت تنظر الناس إليها لا تتوارى منهم على حرص الملائكة على سماع كتاب الله من بنى آدم . وقد جاء فى الحديث أن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يضئ لأهل السماء كما يضئ النجم لأهل الأرض وتحضره الملائكة ، وهذا كله ترغيب فى حفظ القرآن ، وقيام الليل به ، وتحسين قراءته . وفيه جواز رؤية بنى آدم للملائكة إذا تصورت فى صورة يمكن للآدميين رؤيتها ، كما كان جبريل - صلى الله عليه وسلم - يظهر للنبى - صلى الله عليه وسلم - فى صورة رجل فيكلمه ، وكثيرا ما كان يأتيه فى صورة دحية الكلبى وقد تقدم فى باب الكهف تفسير السكينة بما أغنى عن إعادته . وقوله : ( لو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم ) حجة لمن قال : إن السكينة روح أو شىء فيه روح ؛ لأنه لا يصح حب استماع القرآن إلا لمن يعقل . * * *