إن تأليف سور القرآن على ما هو عليه فى مصحفنا كان على توقيف من النبى - صلى الله عليه وسلم - لهم على ذلك وأمر به . وأما ما روى من اختلاف مصحف أبى وعلى وعبد الله إنما كان قبل العرض الأخير ، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رتب لهم تأليف السور بعد أن لم يكن فعل ذلك . روى يونس عن ابن وهب قال : سمعت مالكا يقول : إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعونه من قراءة رسول الله ، ومن قال هذا القول لا يقول : إن تلاوة القرآن فى الصلاة والدرس يجب أن يكون مرتبا على حسب الترتيب الموقف عليه فى المصحف ؛ بل إنما يجب تأليف سوره فى الرسم والكتابة خاصة . ولا نعلم أن أحدا منهم قال : إن ترتيب ذلك واجب فى الصلاة ، وفى قراءة القرآن ودرسه وإنه لا يحل لأحد أن يتلقن الكهف قبل البقرة ، ولا الحج بعد الكهف ، ألا ترى قول عائشة للذى سألها أن تريه مصحفها ليكتب مصحفا على تأليفه : لا يضرك أيه قرأت قبل ؟ ! وأن ما روى عن ابن مسعود وابن عمر أنهما كرها أن يقرأ القرآن منكوسا ، وقالا : ذلك منكوس القلب . فإنما عنيا بذلك من يقرأ السورة منكوسة ويبتدئ من آخرها إلى أولها ؛ لأن ذلك حرام محظور ، ومن الناس من يتعاطى هذا فى القرآن والشعر ليذلل لسانه بذلك ، ويقتدر على الحفظ وهذا مما حظره الله ومنعه فى قراءة القرآن ؛ لأنه إفساد لسوره ، ومخالفة لما قصد بها ، ومما يدل أنه لا يجب إثبات القرآن فى المصاحف على تاريخ نزوله ؛ لأنهم لو فعلوا ذلك لوجب أن يجعلوا بعض آية سورة فى سورة أخرى وأن ينقصوا ما وقفوا عليه من سياقه ترتيب السور ونظامها ؛ لأنه قد صح وثبت أن الآيات كانت تنزل بالمدينة فيؤمروا بإثباتها في السورة