قد كنت أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بها ، فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصارى : ﴿ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ﴾ [ الأحزاب : 23 ] ، فألحقناها فى سورتها فى المصحف . قال أبو بكر بن الطيب : فإن قال قائل : ما وجه نفور أبى بكر وزيد بن ثابت مع فضلهما عن جمع القرآن ؟ فالجواب : أنهما لم يجدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بلغ فى جمعه إلى هذا الحد من الاحتياط من تجليده ، وجمعه بين لوحين ، فكرها أن يجمعاه جزعا من أن يحلا أنفسهما محل من يجاوز احتياطه للدين احتياط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أنبههما عمر ، وقال : هو والله خير . وخوفهما من تغير حال القرآن فى المستقبل ؛ لقلة حفظته ، ومصيره إلى حالة الخفاء والغموض بعد الاستفاضة والظهور ، علما صواب ما أشار به وأنه خير ، وأن فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس على الوجوب ، ولا تركه لما تركه على الوجوب إلا أن يكون قد بين فى شريعته أن مثل فعله لما فعله ، أو تركه لمثل ما تركه لازم لنا وواجب علينا ، فلما علما أنه لم يحظر جمع القرآن ولا منع منه بسنة ولا بنص آية ، ولا هو مما يفسده العقل ويحيله ، ولا يقتضى فساد شىء من أمر الدين ولا مخالفة رأى صواب ما أشار به عمر ، وأسرعا إليه كما فعل عمر وسائر الصحابة فى رجوعهم إلى رأى أبى بكر فى قتاله أهل الردة ، ورأوا ذلك صوابا لم يشكوا فيه . وربما يشمئز الإنسان أحيانا من فعل المباح المطلق ويسبق إلى قلبه أنه ليس مما له فعله لفرط احتياطه وتحريه ، ثم تبين له بعد