التي يمشى بها ، وإن سألنى لأعطينه ، ولئن استعاذنى لأعيذنه ، وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن نفس المؤمن يكره الموت ، وأنا أكره مساءته ) . قال المؤلف : فى حديث أنس بيان مكان الدنيا عند الله من الهوان والضعة ، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن حقا على الله ألا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه ) فنبه بذلك أمته - صلى الله عليه وسلم - على ترك المباهاة والفخر بمتاع الدنيا ، وأن ما كان عند الله فى منزلة الضعة ، فحق على كل ذى عقل الزهد فيه وقلة المنافسة فى طلبه ، وترك الترفع والغبطة بنيله ، لأن المتاع به قليل والحساب عليه طويل . وفى حديث أبى هريرة من معنى الباب أن التقرب إلى الله بالنوافل حتى تستحق المحبة منه تعالى لا يكون ذلك إلا بغاية التواضع والتذلل له . وفيه أن النوافل إنما يزكو ثوابها عند الله لمن حافظ على فرائضه وأداها . ورأيت لبعض الناس أن معنى قوله تعالى : ( فأكون عينيه اللتين يبصر بهما وأذنيه ويديه ورجليه ) قال : وجه ذلك أنه لا يحرك جارحة من جوارحه إلا فى الله ولله ، فجوارحه كلها تعمل بالحق ، فمن كان كذلك لم ترد له دعوة . وقد جاء فى فضل التواضع آثار كثيرة ، روى الطبرى من حديث شعبة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبى هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما تواضع رجل إلا رفعه الله بها درجة ) وعن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من بنى آدم أحد إلا وفى رأسه سلسلتان : إحداهما فى السماء السابعة ، والأخرى فى الأرض السابعة ، فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة التى فى السماء ،