أنفسكم . وقد يكون جهاد النفس منعها الشهوات المباحة توفيرا لها فى الآخرة ؛ لئلا تدخل فى معنى قوله : ﴿ أذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا ﴾ [ الأحقاف : 20 ] الآية ، وعلى هذا جرى سلف الأمة ، وقال سالم الخواص : أوحى الله إلى داود : لا تقرب الشهوات ، فإنى خلقتها لضعفاء خلقى ، فإن أنت قربتها ، أهون ما أصنع بك أسلبك حلاوة مناجاتى ، يا داود ، قل لبنى إسرائيل ، لا تقربوا الشهوات ، فالقلب المحجوب بالشهوات حجبت صوته عنى . قد تقدم معنى قوله : ( هل تدرى ما حق الله على عباده ) فى باب من أجاب بلبيك وسعديك فى كتاب الاستئذان ، وسنأتى بزيادة فى بيانه فى باب قوله تعالى : ﴿ وكان عرشه على الماء ﴾ [ هود : 7 ] فى كتاب الاعتصام إن شاء الله تعالى . * * *

| 33 - باب التواضع

/ 74 - فيه : أنس ، كانت ناقة النبى ، لا تسبق ، فجاء أعرابى على قعود له فسبقها ، فاشتد ذلك على المسلمين ، وقالوا : سبقت العضباء ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه ) . / 75 - وفيه : أبو هريرة ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله تعالى قال : من عادى لى وليا ، فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلى عبدى بشىء أحب إلى مما افترضت عليه ، وما يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به ، وبصره الذى يبصر به ، ويده التى يبطش بها ، ورجله