كتبت سيئة واحدة ، وإن عمل الحسنة كتبت عشرا ، ولولا هذا التفضل العظيم لم يدخل أحد الجنة ؛ لأن السيئات من العباد أكثر من الحسنات ، فلطف الله بعباده بأن ضاعف لهم الحسنات ، ولم يضاعف عليهم السيئات ، وإنما جعل الهموم بالحسنة حسنة ، لأن الهموم بالخير هو فعل القلب بعقد النية على ذلك . فإن قيل : فكان ينبغى على هذا القول أن يكتب لمن هم بالشر ولم يعمله سيئة ؛ لأن الهموم بالشر عمل من أعمال القلب للشر . قيل : ليس كما توهمت ، ومن كف عن فعل الشر فقد نسخ اعتقاده للسيئة باعتقاد آخر نوى به الخير وعصى هواه المريد للشر ، فذلك عمل للقلب من أعمال الخير ، فجوزى على ذلك بحسنة ، وهذا كقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( على كل مسلم صدقة . قالوا : فإن لم يفعل ؟ قال : يمسك عن الشر فإنه صدقة ) ذكره فى كتاب الأدب فى باب كل معروف صدقة . وحديث ابن عباس معناه الخصوص لمن هم بسيئة ، فتركها لوجه الله تعالى وأما من تركها مكرها على تركها بأن يحال بينه وبينها ، فلا تكتب له حسنة ولا يدخل فى معنى الحديث . قال الطبرى : وفى هذا الحديث تصحيح مقالة من يقول : إن الحفظة تكتب ما يهم به العبد من حسنة أو سيئة وتعلم اعتقاده لذلك ، ورد مقالة من زعم أن الحفظة ، إنما تكتب ما ظهر من عمل العبد وسمع ، واحتجوا بما روى ابن وهب ، عن معاوية بن صالح ، عن كثير بن الحارث ، عن القاسم مولى معاوية ، عن عائشة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم - قالت : ( لأن أذكر الله تعالى فى نفسى أحب إلي من أن أذكره