ما يقول ؛ لأنه قاله وهو لا يعقل ما يقول . وغير جائز وصف من نطق بكلمة كفر وهو لا يعلمها كفرا بالكفر ، وهذا قاله وقد غلب على فهمه من الجزع الذى كان لحقه لخوفه من عذاب الله تعالى وهذا نظير الخبر الذى روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى الذى يدخل الجنة آخر من يدخلها فيقال له : ( إن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها ) فيقول للفرح الذى يدخله : ( يا رب أنت عبدى وأنا ربك مرتين ) قالوا فهذا القول لو قاله على فهم منه بما يقول كان كفرا ، وإنما لم يكن منه كفرا لأنه قاله وقد استخفه الفرح مريدا به أن يقول : أنت ربى وأنا عبدك ، فلم يكن مأخوذا بما قال من ذلك . ويشهد لصحة هذا المعنى قوله تعالى : ﴿ وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ﴾ [ الأحزاب : 5 ] . قال المؤلف : وسأذكر كلام الأشعرى ومذهبه فى هذا الحديث فى كتاب الاعتصام فى باب قوله تعالى : ﴿ يريدون أن يبدلوا كلام الله ﴾ [ الفتح : 15 ] ، فهو حديث أكثر الناس فيه القول إن شاء الله . وقوله : ( لم يبتئر خيرا ) فإن الأصمعى والكسائى كانا يقولان فيه : لم يقدم خيرا . وقال غيرهما : معناه أنه لم يقدم لنفسه خيرا خبأه لها ، وقال : إن أصل الابتئار الإخفاء ، يقال منه : بأرت الشىء وابتأرته ابتئارا ، ومنه سميت الحفرة : البؤرة ، وفيه لغتان ابتأرت وابتيرت ، ومصدره ابتئارا . وقال صاحب العين : البئرة بوزن فعلة : ما ادخرت من شيء . * * *