الإقرار الذى يكذبه العمل ، فإن صاحبه لا يستحق اسم الشاكر بالإطلاق ، ولكنه يقال شكر باللسان والدليل على صحة ذلك قوله تعالى : ﴿ اعملوا آل داوود شكرا ﴾ [ سبأ : 13 ] ، ومعلوم أنه لم يأمرهم ، إذ قال لهم ذلك ، بالإقرار بنعمه ؛ لأنهم كانوا لا يجحدون أن يكون ذلك تفضلا منه عليهم ، وإنما أمرهم بالشكر على نعمه بالطاعة له بالعمل ، وكذلك قال - صلى الله عليه وسلم - حين تفطرت قدماه فى قيام الليل : ( أفلا أكون عبدا شكورا ) . فإن قال قائل : فأى المنزلتين أعلى درجة : الصبر أو الشكر ؟ قيل : كل رفيع الدرجة شريف المنزلة ، وما ذو العافية والرخاء كذى الفاقة والبلاء ، وفى قوله تعالى : ﴿ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ﴾ [ الزمر : 10 ] ، وخصوصه إياهم من الأجر على صبرهم دون سائر من ضمن له ثوابا على عمله ما يبين عن فضل الصبر . وقد روى الأعمش ، عن أبى الزبير ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يود أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم فى الدنيا كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب الله تعالى لأهل البلاء ) وذكر ابن أبى الدنيا من حديث أم هانئ قالت : ( دخل على رسول الله فقال : أبشرى ، فإن الله قد أنزل لأمتى الخير كله ، قد أنزل ﴿ إن الحسنات يذهبن السيئات ﴾ [ هود : 114 ] ، قلت : بأبى وأمى وما الحسنات ؟ قال الصلوات الخمس ودخل على فقال : أبشرى فإنه قد أنزل خير لا شر بعده . قلت : بأبى وأمى ما هو ؟ قال : أنزل الله ﴿ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ﴾ [ الأنعام : 160 ] ، فقلت : يا رب زد أمتى ، فأنزل الله تعالى : ﴿ مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة ﴾ [ البقرة : 261 ] ،