- عليه السلام - وأن يكون مشفقا خائفا وجلا ، وإن واقع ذنبا أسرع الندم عليه والتوبة منه وعزم ألا يعود إليه ، وإذا أتى حسنة استقلها واستصغر عمله ولم يدل بها ، ألا ترى قول عثمان : ( من أتى المسجد ، فركع ركعتين ثم جلس ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وهذا لا يكون إلا من قول النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم أتبع ذلك بقول النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تغتروا ) . ففهم عثمان رضى الله عنه من ذلك أن المؤمن ينبغى له ألا يتكل على عمله ، ويستشعر الحذر والإشفاق بتجنب الاغترار ، وقد قال غير مجاهد فى تفسير الغرور قال : هو أن يغتر بالله ، فيعمل المعصية ويتمنى المغفرة . * * *

| 8 - باب ذهاب الصالحين

/ 18 - فيه : مرداس ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( يذهب الصالحون الأول فالأول ، ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر ، لا يباليهم الله بالة ) . قال المؤلف : ذهاب الصالحين من أشراط الساعة ، إلا إنه إذا بقى الناس فى حفالة كحفالة الشعير أو التمر ؛ فذلك إنذار بقيام الساعة وفناء الدنيا ، وهذا الحديث معناه الترغيب فى الاقتداء بالصالحين والتحذير من مخالفة طريقهم خشية أن يكون من خالفهم ممن لا يباليه الله ولا يعبأ به . وبالة : مصدر باليت محذوف منه الياء التى هى لام الفعل ، وكان أصله ( بالية ) فكرهوا ياء قبلها كسرة ، لكثرة استعمال هذه اللفظة فى نفى كل ما لا يحفل به ، وتقول العرب أيضا فى مصدر باليت مبالاة كما تقول بالة . والحفالة : سفلة الناس وأصلها فى اللغة ما