/ 5 - فيه : ابن مسعود ، قال : خط النبي - عليه السلام - خطا مربعا ، وخط خطا فى الوسط خارجا منه ، وخط خططا صغارا إلى هذا الذى فى الوسط من جانبه الذى فى الوسط ، وقال : ( هذا الإنسان ، وهذا أجله محيط به ، أو قد أحاط به ، وهذا الذى خارج أمله ، وهذه الخطط الصغار الأعراض ، فإن أخطأه هذا نهشه هذا ، وإن أخطأه هذا نهشه هذا ) . / 6 - وفيه : أنس ، خط النبى - صلى الله عليه وسلم - خطوطا ، فقال : ( هذا الأمل ، وهذا أجله ، فبينما هو كذلك ؛ إذ جاءه الخط الأقرب ) . قال المؤلف : مثل النبى - صلى الله عليه وسلم - فى حديث ابن مسعود أمل ابن آدم وأجله وإعراض الدنيا التى لا تفارقه بالخطوط ، فجعل أجله الخط المحيط ، وجعل أمله وإعراضه خارجة من ذلك الخط ، ومعلوم فى العقول أن ذلك الخط المحيط به الذى هو أجله ؛ أقرب إليه من الخطوط الخارجة منه ، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم - فى حديث أنس : ( فبينا هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب ) . يريد أجله ؟ وفى هذا تنبيه من النبى - صلى الله عليه وسلم - لأمته على تقصير الأمل ، واستشعار الأجل خوف بغتة الأجل ، ومن غيب عنه أجله فهو حرى بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه فى حال غرة وغفلة ، ونعوذ بالله من ذلك ، فليرض المؤمن نفسه على استشعار ما نبه عليه ، ويجاهد أمله وهواه ويستعين بالله على ذلك ، فإن ابن آدم مجبول على الأمل كما قال - صلى الله عليه وسلم - فى الباب بعد هذا : ( لا يزال قلب الكبير شابا فى حب الدنيا وطول الأمل ) . وقال الطبرى : فى قوله : ﴿ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل ﴾ [ الحجر : 3 ] ، يعنى ذر المشركين يا محمد يأكلوا فى هذه الدنيا ويتمتعوا من شهواتها ولذاتها إلى أجلهم الذى أجلت لهم ، ويلههم الأمل عن الأخذ