ذر نفسه بالأرض ، ثم وضع خده على التراب ، وقال : والله لا أرفع خدى من التراب حتى يطأ بلال خدى بقدمه ، فوطأ خده بقدمه . وسيأتى ما للعلماء فى إطعام العبيد وكسوتهم فى كتاب العتق ، إن شاء الله . وقال أبو عبد الله بن أبى صفرة فى حديث أبى بكرة : انظر حرص المقتول على قتل صاحبه ، وأنه لو بقى لقتله وعوقب عليه ، عذب الله الذين تقاسموا بالله ، على صالح ، لنبيتنه وأهله ، فأهلكهم كلهم . قال أبو الزناد : ليس هذا بشىء ، لأن الذين أرادوا قتل صالح كانوا كفرة فعاقبهم الله بكفرهم ، وأن الذى كان حريصا على قتل صاحبه أوجب له النبى - صلى الله عليه وسلم - النار بنيته ومباشرته للقتل ، ولا يعارض هذا قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة - ، لأن الذى لم يعمل السيئة ليس كمثل الذى شرع فى القتال مع الإصرار ، وسأستقصى الكلام فى معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت إذا التقى المسلمان بسيفيهما - ، فى كتاب الفتن ، إن شاء الله . * * *

| 20 - باب كفران العشير وكفر دون كفر

/ 23 - فيه : ابن عباس ، قال - صلى الله عليه وسلم - : تمت أريت النار فرأيت أكثر أهلها النساء ، يكفرن - ، قيل : أيكفرن بالله ؟ قال : تمت يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ، ثم رأت منك شيئا ، قالت : ما رأيت منك خيرا قط - . قال المهلب : قال : الكفر هاهنا هو كفر الإحسان ، وكفر نعمة