وغرض البخارى فى هذا الباب الرد على الرافضية والإباضية وبعض الخوارج فى قولهم : إن المذنبين من المؤمنين يخلدون فى النار بذنوبهم ، وقد نطق القرآن بتكذيبهم فى غير موضع منه ، فمنها قوله تعالى : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ [ النساء : 48 ] ، والمراد بهذه الآية من مات على الذنوب ، ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره معنى ، إذ التائب من الشرك قبل الموت مغفور له ، وقوله : ﴿ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] ، فسماهم مؤمنين ، وإن وقع التقاتل ، واستحق أحد الطائفتين اسم البغى ، فبان بهاتين الآيتين أن المؤمن لا يخرجه فسقه ومعاصيه من جملة المؤمنين ، ولا يستحق بذلك التخليد فى النار مع الخالدين . وثبت أن حديث أبى بكرة لا يرد به الإلزام والحتم بالنار لكل قاتل ومقتول من المسلمين ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - سماهما مسلمين وإن التقيا بسيفيهما وقتل أحدهما صاحبه ، ولم يخرجهما بذلك من الإسلام ، وإنما يستحقان النار إن أنفذ الله عليهما الوعيد ، ثم يخرجهما من النار بما فى قلوبهما من الإيمان وعلى هذا مضى السلف الصالح . حدثنا أبو بكر الرازى ، قال : حدثنا الشيخ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بأصبهان ، قال : حدثنا أبو بكر الطلحى ، قال : حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحى ، قال : حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحى ، قال : حدثنا سعيد بن سلام العبدى ، قال : سمعت أبا حنيفة يقول : لقيت عطاء بن أبى رباح ، بمكة ، فسألته عن شىء ، فقال : من أين أنت ؟ قلت : من أهل الكوفة ، قال : أنت من أهل القرية