قيل : التصديق هو أول منازل الإيمان ، ويوجب للمصدق الدخول فيه ، ولا يوجب له استكمال منازله ، ولا يقال له : مؤمنا مطلقا ، لأن الله تعالى فرض على عباده فرائض وشرع شرائع ، لا يقبل تصديق من جحدها ، ولم يرض من عباده المؤمنين بالتصديق والإقرار دون العمل لما تقدم بيانه فى غير موضع من هذا الكتاب . هذا مذهب جماعة أهل السنة ، أن الإيمان قول وعمل . قال أبو عبيد : وهو قول مالك والثورى والأوزاعى ومن بعدهم من أرباب العلم والسنة الذين كانوا مصابيح الهدى ، وأئمة الدين من أهل الحجاز والعراق والشام وغيرهم . وهذا المعنى أراد البخارى ، رحمه الله ، إثباته فى كتاب الإيمان وعليه بوب أبوابه كلها ، فقال : باب أمور الإيمان ، وباب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، وباب إطعام الطعام من الإيمان ، وباب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، وباب حب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الإيمان ، وباب الصلاة من الإيمان ، وباب الزكاة من الإيمان ، وباب الجهاد من الإيمان وسائر أبوابه . وإنما أراد الرد على المرجئة ، لقولهم : إن الإيمان قول بلا عمل ، وتبيين غلطهم وسوء اعتقادهم ومخالفتهم للكتاب والسنة ، ومذهب الأئمة . وقال المهلب فى حديث أبى هريرة : إنما اختلفت هذه الأحاديث فى ذكر الفرائض ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - أعلم كل قوم بما لهم الحاجة إليه ، ألا تراه قد أسقط ذكر الصلاة والزكاة والصيام من جوابه للسائل : أى العمل أفضل ، وهى آكد من الجهاد والحج ، وإنما ترك ذلك لعلمه