بغير وضوء ولا تيمم ، وأيضا فإن التيمم إنما ورد فى المسافرين والمرضى لإدراك وقت الصلاة وخوف فوته ، فكل من لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة ، تيمم إن كان مسافرا أو مريضا بالنص ، وإن كان حاضرا صحيحا بالمعنى ، وهذا دليل قاطع . وقد احتج الطحاوى بهذا الحديث فى جواز التيمم للجنازة إذا خاف فوت الصلاة عليها . وهو قول الكوفيين ، والليث ، والأوزاعى . قال الطحاوى : فتيمم - صلى الله عليه وسلم - لرد السلام فى المصر وهو فرض لخوف الفوت ، لأنه لو فعل بعد التراخى لم يكن جوابا . فإن قيل : ليست الطهارة شرطا فى صحة رد السلام ؟ قيل : قد ثبت لهذه الطهارة حكم لولاه لم يفعلها النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، ولو لم يكن ثبت حكم التيمم فى هذه الحالة لما فعله النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، ومنع مالك ، والشافعى ، وأحمد بن حنبل ، الصلاة على الجنائز بالتيمم . قال ابن القصار : وفى تيمم النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، بالجدار رد على أبى يوسف ، والشافعى فى قولهما : إن التراب شرط فى صحة التيمم ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - تيمم بالجدار ، ومعلوم أنه لم يعلق بيده منه تراب إذ لا تراب على الجدار ، وقد تقدم فى باب ما يقول عند الخلاء زيادة فى معنى تركه - صلى الله عليه وسلم - لرد السلام حين تيمم بالجدار ، كرهنا تكراره فتأمله هناك إن شاء الله . والمربد والجرين ، والبيدر الأندر .