ولا يعيد ، كمن لم يقدر على الثوب وصلى عريانا الصلاة لازمة له ، يصلى على ما يقدر ، ويؤدى ما عليه بقدر طاقته . وقال ابن القصار : كل من أدى فرضه على ما كلفه لم يلزمه إعادة ، كالمستحاضة ، ومن به سلس البول ، والعاجز عن أركان الصلاة يصلى على حسب حاله ، وكالمسايف ، والمسافر يحبس الماء خوفا على نفسه من العطش ، يتيمم ويصلى ، كل هؤلاء إذا صلوا على حسب تمكنهم لم تجب عليهم إعادة . ووجه قول من قال : يصلون وعليهم إعادة الصلاة : فإنهم احتاطوا للصلاة فى الوقت على حسب الاستطاعة لاحتمال قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت لا يقبل الله صلاة بغير طهور - ، لمن قدر عليه ، ولم يكونوا على يقين من هذا التأويل فرأوا الإعادة واجبة مع وجود الطهارة ، إذ ليس فى الحديث أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لم يأمرهم بالإعادة ، وقد يحتمل أن يكون أمرهم ولم ينقل ذلك ، والله أعلم . ووجه قول الذين قالوا : لا يصلون حتى يجدوا ماء أو ترابا : أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : تمت لا تقبل الصلاة بغير طهور - ، وليس فرض الوقت بأوكد من فرض الطهور . وأما رواية معن ، عن مالك التى اختارها ابن القصار ، فإنه قال : وجه ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت لا يقبل الله صلاة بغير طهور - ، قال : وهذا دليل على سقوط حكمها إذا صلى بغير طهور ، فإذا سقط عنه أن يصلى بغير طهور ، ومعه عقله لم يجب عليه قضاء كالحائض ، وأيضا فلو وجب عليه ابتداء الدخول فى الصلاة لو كان طاهرا لوجب