هو جد إسرائيل ، لأن إسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، ولم ينزل على بنى إسرائيل كتاب إلا على موسى ، فدل ذلك على أن الحيض كان قبل بنى إسرائيل ، وحديث النبى يشهد لصحة هذا التأويل ، وسيأتى تفسير قوله : تمت أنفست ؟ - فى باب من سمى النفاس حيضا ، بعد هذا إن شاء الله . * * *

| 2 - باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله

/ 2 - فيه : عائشة : كنت أرجل رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حائض . / 3 - وفيه : عروة أنه سئل أتخدمنى الحائض ، أو تدنو منى المرأة وهي جنب ؟ قال عروة : كل ذلك على هين ، وليس على أحد فى ذلك بأس ، أخبرتنى عائشة ، أنها كانت ترجل رأس رسول الله وهى حائض ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ مجاور فى المسجد ، يدنى لها رأسه ، وهى فى حجرتها . لا اختلاف بين العلماء فى جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ، إلا شىء روى عن ابن عباس فى ذلك . ذكر ابن أبى شيبة ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن منبوذ ، عن أمه قالت : دخل ابن عباس على ميمونة ، فقالت : أى بنى ، مالى أراك شعثا رأسك ، قال : إن أم عمار مرجلتى حائض ، فقالت : أى بنى ، وأين الحيضة من اليد ؟ كان رسول الله يضع رأسه فى حجر إحدانا وهى حائض . واستدلال عروة فى ذلك حسن ، كاستدلال ميمونة ، وهو حجة فى