﴿ إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ﴾ [ البقرة : 222 ] ، والثناء لا يقع إلا على فعل يقع من جهتهن ، وتقدير الآية : لا تقربوهن حتى يطهرن ويتطهرن وهذا كقولك : لا تعط زيدا شيئا حتى يدخل الدار ، فإذا دخل الدار وقعد فأعطه ، فيقتضى ألا يستحق العطاء إلا بشرطين وهما : الدخول والقعود ، وقد يقع التحريم بشىء ، ولا يزول بزواله بعلة أخرى ، كقوله فى المبتوتة : ﴿ فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ﴾ [ البقرة : 230 ] ، وليس بنكاح الزوج تحل له حتى يطلقها الزوج ، وتعتد منه ، وكقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا حائل حتى تحيض - ومعلوم أنها لا توطأ نفساء ولا حائض حتى تطهر ، ولم تكن هاهنا تمت حتى - بمبيحة لما قام الدليل على خطره . وقول أبى حنيفة لا وجه له ، وقد حكم أبو حنيفة وأصحابه للحائض بعد انقطاع دمها بحكم الحائض فى العدة ، وقالوا : لزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل ، فعلى قياس قولهم هذا لا يجب أن توطأ حتى تغتسل . قال إسماعيل بن إسحاق : ولا أعلم أحدا ممن روى عنه العلم من التابعين ذكر فى ذلك وقت صلاة .