واختلف العلماء فى ذلك ، فذهب مالك فى رواية المدنيين عنه : أن الماء الذى تحله النجاسة إذا لم يتغير طعمه ، أو لونه ، أو ريحه ، فهو طاهر ، قليلا كان الماء ، أو كثيرا ، وبه قال النخعى ، والحسن ، وابن المسيب ، وربيعة ، وابن شهاب ، وفقهاء المدينة . وذهب الكوفيون إلى أن النجاسة تفسد قليل الماء وكثيره ، إلا الماء المستبحر الكثير الذى لا يقدر أحد على تحريك جميعه قياسا على البحر الذى قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تمت هو الطهور ماؤه الحل ميتته - . وذهب الشافعى إلى أن الماء إن كان دون قلتين نجس ، وإن لم يتغير ، وإن كان قلتين فصاعدا لم ينجس إلا بالتغير ، وبه قال أحمد ، وإسحاق . ولابن القاسم ، عن مالك أن قليل النجاسة يفسد قليل الماء ، وإن لم تغيره ، ولم يعتبر القلتين . وحديث بول الأعرابى فى المسجد يرد حديث القلتين ، لأن الدلو أقل من القلتين ، وقد طهر موضع بول الأعرابى ، ويرد أيضا على أبى حنيفة أصله فى اعتباره الماء المستبحر . وقال النسائى : لا يثبت فى انتجاس الماء إلا حديث بول الأعرابى فى المسجد ، إلا أن أصحاب الشافعى لما لزمتهم الحجة به فزعوا إلى التفريق بين ورود الماء على النجاسة ، وبين ورود النجاسة على الماء ، فراعوا فى ورودها عليه مقدار القلتين ، ولم يراعوا فى وروده عليها ذلك المقدار .