وقال ابن وهب : حدثنا معاوية بن صالح ، عن عبد العزيز بن مسلم ، عن أبى معقل ، عن أنس بن مالك ، قال : رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ وعليه عمامة قطرية ، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ، ولم ينقض العمامة . واختلف العلماء فى صفة المسح على الخفين ، فذهب ابن عمر ، وسعد بن أبى وقاص إلى أن الكمال والسنة : مسح أعلاهما وأسفلهما ، وبه قال مالك ، والشافعى . وقال ابن القاسم : لو مسح رجل ظاهر الخف ، ثم صلى فأحب إلى أن يعيد فى الوقت ، لأن عروة كان لا يمسح بطونهما . فهذا يدل على أنه إن اقتصر على الظهور دون البطون أنه يجزئه فى مذهب مالك . وقالت طائفة : إن الممسوح أعلى الخف ، فإن أسفله ليس بمحل للمسح لا مسنونا ولا جائزا ، وذكر أنه قول أنس بن مالك ، وهو مذهب الشعبى ، والنخعى ، والأوزاعى ، والثورى ، وأبى حنيفة . واحتجوا بما رووه عن المغيرة : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مسح على ظهور خفيه . والذى ذكر البخارى فى هذا الباب عن سعد ، والمغيرة : أن النبى مسح على الخفين . دون ذكر أعلاهما أو أسفلهما ، وهذا لفظ محتمل للتأويل أن يفعل فى الخف ما يسمى مسحا إلا أن الصحابة مجمعة أنه إن مسح أسفله دون أعلاه لم يجزئه ، وهو قول فقهاء الأمصار . وذكر المزنى عن الشافعى أنه يجوز الاقتصار على أسفل الخف دون أعلاه ، وذكره ابن عبد الحكم ، عن أشهب .