- صلى الله عليه وسلم - ، بعد نزول المائدة ، ولم يقل لهم النبى - صلى الله عليه وسلم - عند نزول المائدة أن هذه الآية قد نسخت المسح على الخفين . وأيضا فإن حديث المغيرة فى المسح كان فى السفر ، فأعجبهم استعمال جرير له فى الحضر ، وأنه لم ينسخه شىء ذكره البخارى فى كتاب الصلاة . ولم يرو عن أحد من الصحابة إنكار المسح على الخفين إلا عن ابن عباس ، وقد روى عن على ، وعائشة ، وأبى هريرة ، وأبى أيوب . فأما ابن عباس وأبو هريرة فقد روى عنهما خلاف ذلك فى موافقة سائر أصحابه . وقيل لأحمد بن حنبل : ما تقول فيما روى عن ابن عباس ، وعائشة ، وأبى أيوب فى إنكار المسح ؟ إنما روى عن أبى أيوب أنه قال : حبب إلى الغسل . فإن ذهب ذاهب إلى مثل هذا القول ولم ينكر المسح لم نعبه وصلينا خلفه . وقد كان مالك يذهب إلى ذلك ، ولم ينكر المسح ، وإن ترك المسح ، ولم يره كما صنع أهل البدع ، فلا نصلى خلفه . وقال أبو محمد الأصيلى : ذكر العمامة فى هذا الحديث من خطأ الأوزاعى ، لأن شيبان روى الحديث عن يحيى بن أبى كثير ، ولم يذكر العمامة ، وتابعه حرب بن شداد ، وأبان العطار ، فهؤلاء ثلاثة من رواة يحيى بن أبى كثير خالفوا الأوزاعى ، فوجب تغليب الجماعة على الواحد ، وأما متابعة معمر للأوزاعى ، فهى مرسلة ، وليس فيها ذكر العمامة .