وقالت الشيعة : لا يجوز ، لأن عليا امتنع منه . وحجة الجماعة ما روى فيه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الطرق التى اشتهرت ، وعن الصحابة الذين كانوا لا يفارقونه فى الحضر ، ولا فى السفر . فممن نقل ذلك عنه - صلى الله عليه وسلم - : عمر بن الخطاب ، وعلى ، وسعد ، وابن مسعود ، والمغيرة ، وخزيمة بن ثابت ، وابن عباس ، وجرير بن عبد الله ، وأنس ، وعمرو بن العاص ، وأبو أيوب ، وأبو أمامة الباهلى ، وسهل بن سعد ، وقيس بن سعد ، وأبو موسى الأشعرى ، وجابر ، وأبو سعيد ، وحذيفة ، وعمار ، وأبو مسعود الأنصارى ، وجابر بن سمرة ، والبراء بن عازب ، وأبو بكرة ، وبلال ، وصفوان بن عسال ، وغيرهم حتى قال الحسن البصرى : حدثنى سبعون من أصحاب محمد أنه مسح على الخفين ، فجرى مجرى التواتر . وحديث المغيرة كان فى غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة ، فسقط بهذا قول من يقول : آية الوضوء مدنية والمسح منسوخ بها ، لأنه متقدم وغزوة تبوك آخر غزوة كانت بالمدينة ، والمائدة نزلت بالمدينة قبل هذا . وقد تأول جماعة من الفقهاء قوله عز وجل : ﴿ وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ﴾ [ النساء : 43 ، المائدة : 6 ] فى قراءة من خفض ، أراد إذا كانا فى الخفين . ومما يدل أيضا أن المسح غير منسوخ : حديث جرير أنه : رأى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، مسح على الخفين ، وكان يعجبهم ، لأن جريرا أسلم بعد المائدة فأعجبهم حين رأوا المسح عن النبى ،