احتج مالك على طهارته بقوله تعالى : ﴿ فكلوا مما أمسكن عليكم ﴾ [ المائدة : 4 ] ، ومعلوم أنه إذا أمسك علينا فلابد من وصول لعابه مع أسنانه إلى جسم الصيد ، ومعلوم أنهم فى مواضع الصيد يسمطونه ويشوونه بغشل وبغير غسل ، ولو كان لعابه نجسا لبين النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لمن صاده فى مكان لا ماء فيه أن لا يحل له أكله ، فلما لم يأت فى هذا بيان منه ، علم أنه مباح أكله ، وإن لم يغسل من لعاب الكلب ، إذ تداخله وغاص فيه . وقال ابن القصار : وأيضا فإن الله تعالى جعل الكلب المعلم مذكيا للصيد ، ومحال أن يبيحنا تزكية نجس العين ، وكل حى حصلت منه التذكية فهو طاهر العين كابن آدم . وقال محمد بن الجهم ، ومحمد بن سحنون : اختلف قول مالك فى غسل الإناء من ولوغ الكلب ، فقيل : إنه جعل معنى الحديث فى الكلب الذى لم يؤذن فى اتخاذه ، وقيل : إنه جعله عاما فى كل كلب ، فالقول الأول هو قول محمد بن المعدل ، وغسله عند مالك مسنون إذا أريد استعماله ، فإن لم يرد استعماله لم يجب غسله . قال ابن القصار : وهذا مذهب الفقهاء إلا قواما من المتأخرين حكى عنهم أنه يجب غسله سبعا سواء أريد استعماله أو لم يرد . قال المؤلف : ومن جعل سؤر الكلب نجسا فغسل الإناء من ولوغه عنده فرض ، ولا يغسل الإناء عند مالك إذا ولغ فى لبن ، أو طعام يؤكل الطعام واللبن ، وإنما يغسل فى الماء وحده ، هذا قوله فى