وحكى الطحاوى عن الأوزاعى : أن سؤر الكلب فى الإناء نجس ، وفى الماء المستنقع ليس بنجس . قال ابن القصار : والدليل على طهارته أمره - صلى الله عليه وسلم - بغسل الإناء سبعا ، ولو كان منه نجاسة لأمر بغسله مرة واحدة ، إذا التعبد فى غسل النجاسة إزالتها لا بعدد من المرات ، وقد يجوز أن يؤمر بغسل الطاهر مرارا لمعنى كغسل أعضاء الوضوء مرتين مرتين ، وثلاثا ثلاثا ، والغرض منها مرة واحدة ، وقد قال مالك : إذا ولغ فى الطعام أكل الطعام ، ويغسل الإناء سبعا ، اتباعا للحديث . قال ابن القصار : والدليل على طهارة الكلب أيضا أنه قد ثبت فى الشرع أن الطاهر هو الذى أبيح لنا الانتفاع به مع القدرة على الامتناع منه لا لضرورة ، والنجس ما نهى عن الانتفاع به مع القدرة عليه ، وقد قامت الدلالة على جواز الانتفاع بالكلب لا لضرورة كالصيد وشبهه ، وإنما أمر بغسل الإناء سبعا على وجه التغليظ عليهم ، لأنهم نهوا عنها لترويعها الضيف ، والمجتاز كذلك . قال ابن عمر ، والحسن البصرى : فلما لم ينتهوا ، غلظ عليهم فى الماء لقلة المياه عندهم فى البادية حتى يشتد عليهم ، فيمتنعون من اقتنائها ، لا لنجاسة . قال المهلب : وأما حديث الذى سقى الكلب ، فغفر له ، ففيه دليل على طهارة سؤره ، لأن الرجل ملأ خفه وسقاه به ، ولا شك أن سؤره بقى فيه واستباح لباسه فى الصلاة وغيرها دون غسله ، إذا لم يذكر فى الحديث أنه غسله .