قال المهلب : هذه الترجمة أراد بها البخارى رد قول الشافعى أن شعر الإنسان إذا فارق الجسد نجس ، وإذا وقع فى الماء نجسه ، وذكر قول عطاء : أنه لا بأس باتخاذ الخيوط منها والحبال ، ولو كان نجسا لما جاز اتخاذه . ولما جاز اتخاز شعر النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، والتبرك به ، علم أنه طاهر ، وعلى قول عطاء جمهور العلماء . قال المهلب : وفى حديث أنس دليل على أن ما أخذ من جسد الإنسان من شعر أو ظفر أنه ليس بنجس ، وقد جعل خالد بن الوليد فى قلنسوته من شعر النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فكان يدخل بها فى الحرب فسقطت له يوم اليمامة ، فاشتد عليها شدة أنكر عليه أصحاب النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لقتله من قتل فيها من المسلمين ، فقال : إنى لم أفعل ذلك لقيمتها ، لكنى كرهت أن تقع بأيدى المشركين وفيها من شعر الرسول - صلى الله عليه وسلم - . وأما قوله : تمت إن أبا طلحة أول من أخذ من شعر النبى - ، فإنه - صلى الله عليه وسلم - ، لما حلق رأسه ناول أبا طلحة شعره فقسمه بين الناس ، ذكر ذلك ابن المنذر . قال : ومن قول أصحابنا : أن من مس عضوا من أعضاء زوجته أن عليه الوضوء ، وليس على من مس شعرها طهارة . وذكر فى الباب أربعة أحاديث فى الكلب : / 32 - أولها : حديث أبى هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تمت إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم فليغسله سبعا - .