من الشغل ، فأجابه - صلى الله عليه وسلم - : أن للصلاة تلك الليلة موضعا لا يتعدى إلا من ضرورة ، مع أن ذلك كان فى سفر ، ومن سنته - صلى الله عليه وسلم - أن يجمع بين صلاتى ليله ، وصلاتى نهاره فى وقت إحداهما ، ولم يختلف العلماء أن الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة سنة مؤكدة لمن دفع مع الإمام أو بعده . قال المهلب : وفيه اشتراك وقت صلاة المغرب والعشاء ، وأن وقتهما واحد . وقوله : تمت صلى المغرب والعشاء ولم يصل بينهما - فيه حجة لمن لا ينتفل فى السفر ، وكذلك قال ابن عمر : لو تنفلت لأتممت ، يعنى فى السفر . وقال غيره : ليس فى ترك التنفل بين الصلاتين فى وقت جمعهما ما يدل على ترك النافلة فى السفر ، لأنه إذا جمع بينهما فلا مدخل للنافلة هناك ، لأن الوقت بينهما لا يتسع لذلك ، ألا ترى أن من أهل العلم من يقول : لا يحطون رواحلهم تلك الليل حتى يجمعوا ؟ ومنهم من يقول : يصلون الأولى ، ثم يحطون رواحلهم ، مع ما فى ترك الرواحل بأوقارها مما نهى عنه من تعذيبها ؟ . وأما ترك التنفل فى السفر ، فإن ابن عمر لم يتابع على قوله فى ذلك ، والفقهاء متفقون على اختيار التنفل فى السفر ، وقد تنفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - راجلا وراكبا . * * *