وقال جمهور أهل العلم : ليس على من أراد القيام إلى صلاة مكتوبة أن يتوضأ ، إلا أن يكون محدثا فيتوضأ لحدثه ، لأنه إذا كان متوضئا للصلاة فلا معنى لتوضئه وضوءا لا يخرجه من حدث إلى طهارة . وممن روى عنه الجمع بين صلوات بوضوء واحد : سعد بن أبى وقاص ، وأبو موسى الأشعرى ، وأنس بن مالك ، وابن عباس . إلا أن بعض قائلى هذه المقالة قالوا : إن الوضوء لكل صلاة نسخ بما رواه الثورى عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة خمس صلوات بوضوء واحد ، فقال له عمر : ما هذا يا رسول الله ؟ فقال : تمت عمدا صنعته يا عمر - . وبما روى ابن وهب ، عن ابن جريج ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، أن امرأة من الأنصار دعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى شاة مصلية ، ومعه أصحابه ، فصلى الظهر والعصر بوضوء واحد . وقال أكثر أهل هذه المقالة : إن جمع الرسول - صلى الله عليه وسلم - الصلوات بوضوء واحد يوم الفتح ، وعند المرأة التى دعته للشاة المصلية ، لم يكن ناسخا لما تقدم من وضوئه - صلى الله عليه وسلم - لكل صلاة ، وإنما بين بفعله يوم الفتح أن وضوءه لكل صلاة كان من باب الفضل والازدياد فى الأجر ، فمن اقتدى به فى ذلك فله فيه الأسوة الحسنة .