يأنف أن يقول : لا أدرى ، فليس المجترئ لحدود الإسلام كالذى يموج ويلعب . وقال مالك : سمعت ابن هرمز يقول : ينبغى للعالم أن يورث جلساءه من بعده لا أدرى ، حتى يكون أصلا فى أيديهم . وقوله تعالى : ﴿ نسيا حوتهما ﴾ [ الكهف : 61 ] إنما نسيه يوشع فتى موسى ومتعلمه ، فأضيف النسيان إليهما جميعا ، والدليل على أن فتاه نسيه قوله : ﴿ فإنى نسيت الحوت ﴾ [ الكهف : 63 ] كما قال تعالى : ﴿ يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم ﴾ [ الأنعام : 130 ] ، وإنما الرسل من الإنس . وقوله : ﴿ هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا ﴾ [ الكهف : 66 ] لم يسأله موسى عن شىء من دينه ، لأن الأنبياء لا تجهل شيئا من دينها الذى تعبدت به أمتها ، وإنما سأله عما لم يكن عنده علمه مما ذكر فى السورة . قال المهلب : وقوله : ﴿ لقيا غلاما فقتله ﴾ [ الكهف : 74 ] روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : تمت كان طبع الغلام كافرا ، ولو أدرك أبويه لأرهقهما طغيانا وكفرا - ، وهو معنى قوله : ﴿ فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا ﴾ [ الكهف : 80 ] فدل أنه لو بلغ لكان كذلك . فإن قيل : فقد روى البخارى عن ابن عباس أنه كان يقرأ : وكان أبواه مؤمنين ، وكان كافرا فأوجب الله له الكفر فى الحال . فالجواب : أنه إنما سماه كافرا لما يئول إليه أمره لو عاش ، وهذا