ذلك ، لاعتذار من شىء ، أو لتبيين ما يلزمه تبيينه إذا لم يقصد بذلك الفخر . وقوله : تمت وأما الآخر لو بثثته قطع هذا البلعوم - ، قال المهلب ، وأبو الزناد : يعنى أنها كانت أحاديث أشراط الساعة ، وما عرف به - صلى الله عليه وسلم - من فساد الدين ، وتغيير الأحوال ، والتضييع لحقوق الله تعالى ، كقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت يكون فساد هذا الدين على يدى أغيلمة سفهاء من قريش - ، وكان أبو هريرة يقول : لو شئت أن أسميهم بأسمائهم ، فخشى على نفسه ، فلم يصرح . وكذلك ينبغى لكل من أمر بمعروف إذا خاف على نفسه فى التصريح أن يعرض . ولو كانت الأحاديث التى لم يحدث بها من الحلال والحرام ما وسعه تركها ، لأنه قال : لولا آيتان فى كتاب الله ما حدثتكم ، ثم يتلو : ﴿ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ﴾ [ البقرة : 159 ] . فإن قال قائل : قول أبى هريرة : تمت حفظت من النبى - صلى الله عليه وسلم - وعاءين - ، يعارض قوله : تمت ما كان أحد من أصحاب النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أكثر حديثا منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو ، فإنه كان يكتب ولا أكتب - ، فقوله : تمت لا أكتب - ، خلاف قوله : تمت حفظت وعاءين - ، لأن الوعاء فى كلام العرب : الظرف الذى يجمع فيه الشىء . قيل : لقوله هذا معنى صحيح لا يخالف بعضه بعضا ، وذلك أنه