سمعت ابن شهاب - بحر العلماء - يحكى عن سعيد ، وأبى سلمة ، وعروة ، والقاسم ، وسالك أنهم كانوا يقرءون على العلماء . وذكر الدارقطنى عن كادح بن رحمة ، قال : قال مالك بن أنس : العرض خير من السماع وأثبت . وقالت طائفة : نقول فى العرض والقراءة على العالم : أخبرنا ولا يجوز أن نقول : حدثنا ، إلا فى ما سمعت من لفظ العالم . وذهب قوم فيما قرئ على العالم فأقر به أن يقول فيه : قرئ على فلان ، ولا يقول : حدثنا ولا أخبرنا ، ولا وجه لهذين القولين ، والقول الأول هو الصحيح ، لأن ضمام بن ثعلبة قرأ على النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وأخبر بذلك قومه فأجازوه . وما احتج مالك فى الصك يقرأ على القوم فيقولون : أشهدنا حجة قاطعة ، لأن الإشهاد أقوى حالات الإخبار ، وكذلك القراءة على المقرئ . وفى حديث ضمام : قبول خبر الواحد ، لأن قومه لم يقولوا له : لا نقبل خبرك عن النبى - صلى الله عليه وسلم - حتى يأتينا من طريق آخر . وفيه : جواز إدخال البعير فى المسجد ، وعقله فيه ، وهو دليل على طهارة أبوال الإبل وأرواثها ، إذا لا يؤمن ذلك فى البعير مدة كونه فى المسجد . وفيه : جواز تسمية الأدون للأعلى دون أن يكنيه ، ويناديه بحطة إلا أن ذلك منسوخ فى الرسول لقوله : ﴿ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ﴾ [ النور : 63 ] .