قال المهلب ، رحمه الله : الوسائط التى بين الحلال والحرام يحتذ بها أصلان من كل الطرفين ، فأيهما قام الدليل عليه أضيفت الوسيطة إليه ، وقد يقوم دليلان من الطرفين فيقع الاشتباه ، ويعسر الترجيح ، فهذه الذى من اتقاها استبرأ لعرضه ودينه كما قال - صلى الله عليه وسلم - ، وهى حمى الله الذى حماه ليبعد عن محارمه ، ولئلا يتذرع إليها فتواقع . وهذا الحديث أصل فى القول بحماية الذرائع ، وفيه دليل أن من لم يتق الشبهات المختلف فيها وانتهك حرمتها فقد أوجد السبيل إلى عرضه ودينه ، وأنه يمكن أن ينال من عرضه بذلك فى حديث رواه ، أو شهادة يشهد بها ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه - . وفيه : أن الراسخين فى العلم يمكن أن يعلموا بعض هذه الشبهات لقوله : تمت لا يعلمها كثير من الناس - فدل أنه يعلمها قليل منهم ، كما قال تعالى : ﴿ لعلمه الذين يستنبطونه منهم ﴾ [ النساء : 83 ] ، وسأتقصى فى الكلام على هذا الحديث فى أول كتاب البيوع ، إن شاء الله . وفيه : أن العقل والفهم إنما هو فى القلب وموطنه ، وما فى الرأس منه إنما هو عن القلب ومنه سببه . * * *

| 35 - باب أداء الخمس من الإيمان

/ 43 - وفيه : ابن عباس ، إن وفد عبد القيس لما أتوا النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : تمت من