وقد قابلناها بعد ذلك مع نسخة تركيا مع ابني الشيخ محمد كاظم المحمودي في بلدة قم المقدسة في خلال أيام وليالي آخرها يوم السبت 14 من شهر رجب المرجب من سنة 1399.

وقد بدأنا بنشرها في أوائل عام الفتح والظفر في شهر محرم الحرام من العام (1400) الهجري وأنهينا طبعها في أواخر شهر ربيع الثاني من السنة المذكورة، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

(1) وقد شرعنا في ترتيب هذه الجزوة في يوم الثلاثاء (21) من شهر ربيع الثاني من السنة: (1399) الهجرية في بلدة كويت.

(1) كذا في ظاهر رسم الخط من نسخة العلامة الأميني، وفي نسخة تركيا: " الصيداني ".

وذكره المصنف تحت الرقم: () في حرف الهاء من معجم الشيوخ وظاهر رسم الخط منه: " النبصيدائي ".

(١) والظاهر أنه هو المراد من أبي بكر الشاهد الذي روى عنه المصنف في الحديث: (٢٤٣) ص ١٤٤، وأيضا الظاهر أنه هو المراد من من أبي بكر الحاسب الذي روى عنه المصنف في الحديث: (٣٦٥) من هذه الترجمة ص ٢٢٨، وكذلك هو مراد المصنف من قوله: " أبي بكر الفرضي " الذي روى عنه المصنف في الحديث: (٣٦٨) من هذه الترجمة ص ٢٣٠.

وأيضا رواه عنه في الحديث: (١٨٢، و ٣٠٣ و ٣١٠) من <a href="/الكتب /3699_ترجمة-الإمام-الحسين">ترجمة الإمام الحسين</a> من هذا الكتاب ص 143، و 245 و 250.

(1) واللفتوان قرية من قرى إصفهان كما ذكره السمعاني في التحبير: ج ص. وابن الجوزي في المنتظم: ج 10، ص.

(1) وذكره في الحديث: (354) في ص 219 بعنوان: (أبي الحسين بن أبي يعلى ".

(1) احتمال اتحاد هذا الرجل مع من يذكر بعده قوي ولكن لم يتيسر لي التحقيق.

(1) والظاهر أن أباه أحمد يكني بأبي بكر، وأن أبا القاسم هذا هو مراد المصنف في قوله: " أخبرنا أبو القاسم ابن أبي بكر.. " المذكور في الحديث: (140) من هذه الترجمة ص 81.

(1) وأيضا روى عنه المصنف في الحديث: (403 و 417) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من هذا الكتاب: ج 1، ص 363 و 371 ط 2.

ولم أجد له بنحو الاستقلال ذكرا في فهرسي من معجم الشيوخ، نعم ذكره فيه في ضمن ترجمة أخيه أبي الحسن علي بن حمزة تحت الرقم: (836) منه.