( قوله وإن أكره على الكفر بالله تعالى أو سب النبي صلى الله عليه وسلم بحبس أو قيد أو ضرب لم يكن ذلك بإكراه حتى يكره بأمر يخاف منه على نفسه أو على عضو من أعضائه ) وكذا إذا أكره على قذف مسلم أو مسلمة أو شتمهما قوله ( فإذا خاف ذلك وسعه أن يظهر ما أمروه به ) إذا غلب على ظنه أنهم فاعلوه قوله ( فإذا أظهر ذلك وقلبه مطمئن بالإيمان فلا إثم عليه ) لما روي ﴿ أن المشركين أخذوا عمار بن ياسر وأكرهوه حتى قال في آلهتهم خيرا وقال في رسول الله صلى الله عليه وسلم شرا فلما جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما وراءك قال شر أكرهوني حتى قلت في آلهتهم خيرا وقلت فيك شرا قال كيف وجدت قلبك قال مطمئنا بالإيمان قال فإن عادوا فعد إلى الطمأنينة لا إلى الكفر ﴾ وفيه نزل قوله تعالى ﴿ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ﴾ ولأن بهذا الإظهار لا يفوت الإيمان حقيقة لقيام التصديق وفي الامتناع فوات النفس حقيقة وإن أجرى كلمة الكفر بحبس أو قيد وقال كنت مطمئنا بالإيمان لم يصدق كذا في الخجندي قوله ( وإن صبر حتى قتل ولم يظهر الكفر كان مأجورا ) أي يكون أفضل من إقدامه عليه لما روي أن ﴿ المشركين أخذوا حبيب بن عدي فقالوا له لنقتلنك أو لتذكرن آلهتنا بخير وتشتم محمدا فكان يشتم آلهتهم ويذكر محمدا صلى الله عليه وسلم بخير فقتلوه وصلبوه فقال عليه السلام هو رفيقي في الجنة وسماه سيد الشهداء ﴾