قوله ( ومن أحيا أرضا مواتا فعند أبي يوسف هي معتبرة بحيزها ) أي بقربها والحيز القرب قوله ( فإن كانت من حيز أرض الخراج فهي خراجية وإن كانت من حيز أرض العشر فهي عشرية ) هذا إذا كان المحيي لها مسلما أما إذا كان ذميا فعليه الخراج وإن كانت من حيز أرض العشر وكان القياس عند أبي يوسف أن تكون البصرة خراجية لأنها من حيز أرض الخراج إلا أن الصحابة وضعوا عليها العشر فترك القياس لإجماعهم قوله ( والبصرة عندنا عشرية بإجماع الصحابة رضي الله عنهم ) لما بيناه .

( قوله وقال محمد إن أحياها ببئر حفرها أو عين استخرجها أو ماء دجلة أو الفرات أو الأنهار العظام التي لا يملكها أحد فهي عشرية ) قال في الهداية الماء العشري ماء السماء والآبار والعيون والبحار التي لا تدخل تحت ولاية أحد والماء الخراجي الأنهار التي شقها الأعاجم وماء سيحون وجيحون ودجلة والفرات عشري عند محمد وخراجي عند أبي يوسف ذكره في باب زكاة الزروع والثمار .

قوله ( وإن أحياها بماء الأنهار التي احتفرها الأعاجم كنهر الملك ونهر يزدجرد فهي خراجية ) يزدجرد من ملوك فارس وهو آخر ملوكهم قوله ( والخراج الذي وضعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على أهل السواد في كل جريب يبلغه الماء قفيزها شمي وهو الصاع ودرهم ) الخراج على ضربين خراج مقاطعة وخراج مقاسمة فخراج المقاطعة هو الذي ذكره الشيخ وخراج المقاسمة هو ما إذا افتتح الإمام بلدا ومن عليهم أو رأى أن يضع عليهم جزءا من