قوله ( واليمين بالله تعالى دون غيره ) لقوله عليه السلام ﴿ من كان حالفا فليحلف بالله أو ليذر ﴾ قوله ( ويؤكد بذكر أوصافه ) يعني بدون حرف العطف مثل والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحيم الرحمن ما لفلان عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شيء منه وأما بحرف العطف فإن اليمين تتكرر عليه والمستحق عليه يمين واحدة فإنه لو قال : والله والرحمن والرحيم كان أيمانا ثلاثا وإن شاء القاضي لم يغلظ فيقول : والله أو بالله وقيل : لا يغلظ على المعروف بالصلاح ويغلظ على غيره وقيل : يغلظ في الخطير من المال دون الحقير من المال قوله ( ولا يستحلف بالطلاق ولا بالعتاق ) وقيل : في زماننا إذا ألح الخصم ساغ للقاضي أن يحلفه بذلك لقلة مبالاة المدعى عليه باليمين بالله تعالى وكثرة الامتناع بسبب الحلف بالطلاق كذا في الهداية .

وفي النهاية ذكر بعضهم أن القاضي إذا حلف المدعى عليه بالطلاق نكل لا يقضى بالنكول لأنه نكل عما هو منهي عنه شرعا وإن قال المدعى عليه : الشاهد كاذب وأراد تحليف المدعي ما يعلم أنه كاذب لا يحلفه وكذا لا يحلف الشاهد لأنا أمرنا بإكرام الشهود وليس من إكرامهم استحلافهم قوله ( ويستحلف اليهودي بالله الذي أنزل التوراة على موسى والنصراني بالله الذي أنزل الإنجيل على عيسى والمجوسي بالله الذي خلق النار ) وعن أبي حنيفة لا يستحلف أحد إلا بالله خاصة وذكر الخصاف أنه لا يستحلف غير اليهودي