قوله ( واليمين المنعقدة هي الحلف على الأمر المستقبل أن يفعله أولا يفعله فإذا حنث في ذلك لزمته الكفارة ) ثم المنعقد ثلاثة أقسام مرسل ومؤقت وفور فالمرسل هو الخالي عن الوقت في الفعل ونفيه وذلك قد يكون إثباتا وقد يكون نفيا فالإثبات والله لأضربن زيدا والنفي لا أضرب زيدا ففي الأول مادام الحالف والمحلوف عليه قائمين لا يحنث وإن هلك أحدهما حنث وفي الثاني لا يحنث أبدا فإن فعل المحلوف عليه مرة واحدة حنث ولزمته الكفارة ولا تنعقد اليمين ثانيا والمؤقت مثل والله لأشربن الماء الذي في هذا الكوز اليوم وفيه ماء فهذا لا يحنث ما لم يمض اليوم فإذا مضى ولم يفعل حنث ولزمته الكفارة فإن مات قبل مضي اليوم لا يحنث بالإجماع وإن صب الماء الذي في الكوز قبل مضي اليوم لم يحنث عندهما وقال أبو يوسف : يحنث عند مضي اليوم وحاصله أن ما دام الحالف والمحلوف عليه قائمين في الوقت لا يحنث فإذا فات الوقت وحده والحالف والمحلوف عليه قائمان حنث بالإجماع فإن مات الحالف والوقت لا يحنث بالإجماع وإن فات المحلوف عليه وبقي الوقت والحالف بطلت اليمين عندهما فلا يحنث .

وقال أبو يوسف : يحنث إذا مضى اليوم لأن الأصل عندهما أن قيام المحلوف عليه شرط لانعقاد اليمين ففواته يرفع اليمين وعند أبي يوسف ليس بشرط وذلك بأن يقول : والله لأشربن الماء الذي في هذا الكوز وإذا هو ليس فيه ماء فإنه لا يحنث عندهما وعنده يحنث من ساعته إن كان يعلم أنه بلا