قوله : ( ويجوز أن يضحى بالجماء ) وهي التي لا قرن لها خلقة وتسمى الجلحاء أيضا وكذلك القضماء وهي التي انكسر غلاف قرنها قوله ( والخصي ) لأنه أطيب لحما من غير الخصي قال أبو حنيفة : ما زاد في لحمه أنفع مما ذهب من خصيته .

قوله : ( والثولاء ) وهي المجنونة لأن العقل غير مقصود في البهائم وهذا إذا كانت تعتلف أما إذا كانت لا تعتلف لا يجزيه وأما الصكاء وهي التي لا أذن لها خلقة لا يجوز أن يضحى بها لأنه فات بالأذن حق الفقراء وأما إذا كانت لها أذن صغيرة خلقة جاز لأن العضو موجود وصغره غير مانع وأما الجرباء إن كانت سمينة جاز لأن الجرب إنما هو في الجلد ولا نقصان في اللحم وأما الهتماء وهي التي لا أسنان لها ففيها روايتان عن أبي يوسف إحداهما اعتبرها بالأذن فقال إن بقي أكثرها أجزأت وإلا فلا ، وفي الرواية الأخرى إذا بقي لها ما تعتلف به أجزأه لأن المقصود منها الأكل بها .