قوله : ( ومن نحر ناقة أو ذبح بقرة أو شاة فوجد في بطنها جنينا ميتا لم يؤكل أشعر أو لم يشعر ) هذا قول أبي حنيفة وزفر وعندهما إن تم خلقه أكل وإلا فلا لقوله عليه السلام ﴿ ذكاة الجنين ذكاة أمه ﴾ ولأنه في حكم جزء من أجزائها بدليل أنه يدخل في بيعها ويعتق بعتقها فصار كسائر أعضائها ولأبي حنيفة قوله تعالى ﴿ حرمت عليكم الميتة ﴾ وهي اسم لما مات حتف أنفه وهذا موجود في الجنين لأنه لا يموت بموت أمه لأنها قد تموت ويبقى الجنين في بطنها حيا ويموت وهي حية فحياته غير متعلقة بحياتها فلا تكون ذكاتها ذكاة له فصارا كالشاتين لا تكون ذكاة إحداهما ذكاة للأخرى ولأنه أصل في الحياة ، والدم لأنه لا يتصور حياته بعد موتها وله دم على حدة غير دمها ، والذبح شرع لتنهير الدم النجس من اللحم الطاهر وذبحها لا يكون سببا لخروج الدم منه وما روياه من الحديث قد روي ذكاة أمه بالنصب بنزع الخافض أي كذكاة أمه وأما إذا خرج الجنين حيا ومات لم يؤكل بالإجماع وإنما الخلاف فيما إذا خرج ميتا وإنما شرط أن يكون كامل الخلق لأنه إذا لم يكمل فهو كالمضغة ، والدم فلا يحل أكله ومعنى قوله : أشعر أو لم يشعر أي تم خلقه أو لم يتم .