قوله : ( ، والعروق التي تقطع في الذكاة أربعة الحلقوم والمريء والودجان ) الحلقوم مجرى النفس ، والمريء مجرى الطعام ، والودجان مجرى الدم وهما العرقان اللذان بينهما الحلقوم ، والمريء .

قوله : ( فإذا قطعها حل الأكل ) لأنه أكمل الذكاة ووجد شرطها في محلها .

قوله : ( وإن قطع أكثرها فكذلك عند أبي حنيفة ) لأن الأكثر يقوم مقام الكل في كثير من الأحكام .

قوله : ( وقال أبو يوسف ومحمد لا بد من قطع الحلقوم ، والمريء وأحد الودجين ) قال في الهداية : والمشهور أن هذا قول أبي يوسف وحده ومعناه إذا قطع ثلاثة وترك واحدا جاز أي الثلاثة كانت عند أبي حنيفة وعند أبي يوسف إن قطع الحلقوم ، والمريء وأحد الودجين جاز وإلا فلا حتى لو قطع الحلقوم ، والمريء أو اقتصر على أحدهما مع الودجين لم يجز عند أبي يوسف ، وقال محمد : لا يجوز حتى يقطع من كل واحد من العروق الأربعة أكثره .