قوله : ( وإن ترك الذابح التسمية عمدا فالذبيحة ميتة لا يحل أكلها وإن تركها ناسيا أكلت ) ، .

وقال الشافعي : تؤكل في الوجهين ، وقال مالك : لا تؤكل في الوجهين ، والمسلم ، والذمي في ترك التسمية سواء وعلى هذا الخلاف إذا ترك التسمية عند إرسال الكلب ، والبازي ، والرمي ثم التسمية في ذكاة الاختيار تشترط عند الذبح وهي على المذبوح ، وفي الصيد تشترط عند الإرسال ، والرمي وهي على الآلة حتى لو أضجع شاة وسمى فذبح غيرها بتلك التسمية لا يجوز ، ولو رمى إلى صيد وسمى وأصاب غيره حل وكذا في الإرسال ، ولو أضجع شاة وسمى وكلمه إنسان أو استسقى ماء فشرب أو شحذ السكين قليلا ثم ذبح على تلك التسمية الأولى أجزأه وأما إذا طال الحديث أو أخذ في عمل آخر واشتغل به ثم ذبح بتلك التسمية الأولى لم تؤكل وأما استقبال القبلة بالذبيحة فليس بواجب بالاتفاق وإنما هو سنة وصورة التسمية : بسم الله والله أكبر .

وقال الحلواني : بسم الله الله أكبر بدون الواو وإن قال : بسم الله الرحمن الرحيم فهو حسن ، والشرط هو الذكر الخالص المجرد على ما قال ابن مسعود جردوا التسمية حتى لو قال مكان التسمية اللهم اغفر لي لم تؤكل لأنه دعاء وسؤال ، ولو قال : سبحان الله أو الحمد لله أو لا إله إلا الله يريد التسمية أجزأه لأن المأمور به ذكر الله تعالى على وجه التعظيم ، ولو عطس عند الذبح فقال : الحمد لله لا يجزيه عن التسمية وكذا إذا قال : الحمد لله يريد الشكر دون التسمية لا