قوله : ( وتعليم الكلب أن يترك الأكل ثلاث مرات ) هذا عندهما وهي رواية عن أبي حنيفة .

وقال أبو حنيفة لا يثبت التعليم على ظن الصائد أنه تعلم ولا يقدر على ذلك بالثلاث بل يفوض إلى رأي الصائد ثم على الرواية الأولى عنده يحل ما اصطاده ثالثا وعندهما لا يحل لأنه إنما يصير معلما بعد تمام الثلاث حتى أن عندهما لا يؤكل إلا الرابع وعنده يؤكل الثالث وإنما قدراه بالثلاث لأنها مدة ضربت للاختبار كما في مدة الخيار ، وقد قال موسى عليه السلام للخضر في المرة الثالثة ﴿ إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني ﴾ قال عمر رضي الله عنه : من اتجر في شيء ثلاث مرات فلم يربح فلينتقل إلى غيره ثم إذا صاد الكلب معلما في الظاهر فصاد به صاحبه صيودا ثم أكل بعد ذلك مما صاده بطل تعليمه ولا يؤكل ما صاده بعد هذا حتى يعلم تعليما فيصير معلما وما كان قد صاده قبل ذلك من الصيود لا يحل أكلها عند أبي حنيفة .

وقال أبو يوسف ومحمد : يحل أكلها قوله : ( وتعليم البازي أن يرجع إذا دعوته ) وترك الأكل فيه ليس بشرط .

وفي البازي لغتان : تشديد الياء وتخفيفها وجمعه بزاة ، والباز أيضا لغة فيه وجمعه أبواز .