قوله : ( وإن قتلوا ولم يأخذوا مالا قتلهم الإمام حدا ) أي سياسة لا قصاصا وإنما كان القتل حدا لأنهم أضافوا إلى القتل إخافة الطريق فانحتم القتل عليهم قوله : ( حتى لو عفا عنهم الأولياء لم يلتفت إلى عفوهم ) لأن ذلك حق الله تعالى وحدود الله لا يجوز العفو عنها ، وقوله : وإن قتلوا سواء كان القتل بعصا أو بحجر أو بخشب أو بسيف قوله : ( وإن قتلوا وأخذوا المال فالإمام بالخيار إن شاء قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وقتلهم صلبا وإن شاء قتلهم ) وهذا قول أبي حنيفة وعندهما يقتصر على الصلب وحده ولا يقطع الأيدي ، والأرجل لأن ما دون النفس يدخل في النفس .

وعن أبي يوسف أنه قال لا أعفيه من الصلب لأنه منصوص عليه في القرآن فلا يجوز إسقاطه ، وفي الكرخي : أبو يوسف مع أبي حنيفة ، وفي المنظومة أبو حنيفة وحده .

قوله : ( وإن شاء صلبهم ) يعني بعد القتل أو قبله على اختلاف الرواية في ذلك .

قوله : ( ويصلبون أحياء ثم تبعج بطونهم بالرمح إلى أن يموتوا ) وكيفية الصلب أن تغرز خشبة في الأرض ثم يربط عليها خشبة أخرى عرضا فيضع قدميه عليها ويربط من أعلاها خشبة أخرى ويربط عليها يديه ثم يطعن بالرمح في ثديه الأيسر ويخضخض بطنه بالرمح إلى أن يموت .

وفي هذه المسألة اختلاف رواية فروي أنه يصلب حيا ، وروى الطحاوي أنه يقتل أولا ثم يصلب بعد القتل لأن الصلب حيا مثلة ولأنه يؤدي إلى تعذيبه ، والأول أصح لأن صلبه حيا أبلغ في الردع ، والزجر من صلبه بعد